——你能相信蝗虫不吃庄稼吗？　　
唐朝的谎话政治《资治通鉴》记载，唐僖宗乾符二年(875)的秋天，大批蝗虫自东而西飞袭
而来，蝗群遮天蔽日，所过之处一片赤地，一切绿色的植物都给啃了个精光。《新唐书》
对于这次黄河流域的蝗灾也有记载：“乾符二年，蝗自东而西蔽天。”
　　京兆尹，也就是首都市长杨知至，上了一本，奏称：这次蝗灾，波及全国，托皇上的
恩庇，独我们京畿一带，蝗虫虽然也飞来了，可它们不吃庄稼，一只只都抱着荆棘而死亡
了。在朝的宰相大臣们，互相为之祝贺。
　　蝗虫不吃庄稼，满朝弹冠相庆，这场面实在有点匪夷所思。
　　蝗灾，在《新唐书》中，记录在册者共十八次。从唐高祖的武德六年，到唐太宗李世
民的贞观二年、三年、二十一年，都发生相当范围的蝗灾。唐文宗李昂开成年间，共五年
，隔一年就要闹一次蝗虫，遍及全国，荼害无穷。 “开成元年夏，镇州、河中蝗。二年六
月，魏博、昭义、淄青、沧州、兖海、河南蝗。三年秋，河南、河北镇定等州蝗，草木叶
皆尽。五年夏，幽、魏、博、郓、曹、濮、沧、齐、德、淄、青、兖、海、河阳、淮南、
虢、陈、许、汝等州螟蝗害稼。占曰：‘国多邪人，朝无忠臣，居位食禄，如虫与民争食
，故比年虫蝗’”。
　　最后的这个“占” ，正是遭难不浅的老百姓用这种求神问卜、诉诸上苍的方式，宣泄
怨恨，也是对“不作为”的统治者和各级官僚的一种诅咒。在史官眼里，出现蝗虫残民的
灾难，“若无功而禄者然，皆贪挠之所生，先儒以为人主失礼烦苛，则旱鱼螺变为虫蝗”
。看起来，祸害庄稼致使农民颗粒无收的蝗虫，与强拿硬索、残酷剥削的官员，在与民争
食上，在吞噬民脂民膏上，在不顾百姓死活上，本质是相同的。
　　历朝历代，都不乏蝗灾，唐朝当然不能例外。不过，同是在都城长安发生的蝗灾，贞
观二年六月，“京畿旱蝗”，唐太宗李世民就不是不作为，而是身体力行地“作为”：在
苑中掇蝗祝之曰：“人以谷为命，百姓有过，在予一人，但当蚀我，无害百姓。”将吞之
，侍臣惧帝致疾，遽以为谏。帝曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之(《新唐书》卷
三十六)。至少，他把蝗虫给京畿百姓造成的灾害放在心中，不可能像这位京兆尹，在朝廷
上掀起这种不伦不类的黑色幽默的场面。
　　开元四年，山东螟蝗害稼，宰相姚崇分遣御史，督催各道、州、府，捕而埋之。这种
积极的扑灭政策，遭到地方官员的抵制。他们说，十六国时期的汉国国君刘聪，也曾下令
用捕杀的方法除蝗，结果越除越多，为害滋深。姚崇是位贤相，他驳斥这些不尽力除蝗的
地方官员：“刘聪伪主，德不胜妖，今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若言修
德可免，彼岂无德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饥馑，将何以安？”姚崇坚决实行
对蝗虫的扑灭埋瘗之法，比李世民冀以祷祝免灾，更为着实有效。
　　可到了末世唐朝，国势日衰，主子也好，卿相也好，再找不出盛唐时那种直面灾难的
勇气，全力抗灾的力量，只有寄托于侥幸，寄托于幻想。而当侥幸和幻想都不足以掩盖这
种满目疮痍的国家局面时，就只有寄托于谎言了。
　　第一，蝗虫已把大半个中国的禾苗一扫而光，赤地千里，哭都来不及，何贺之有？第
二，蝗虫即使抱树而死，也是“所至草木叶及畜毛靡有孑遗”，吃得无可再吃，给老百姓
的灾难已经造成，稍有良知者，皆能明辨其诬妄，纯系一派胡言，怎么有脸在那里开庆功
会呢？
　　唐到僖宗，已经是气数尽了的衰世败象。黄巢的农民起义，流窜全国，弄得大唐王朝
的日子很不好过。惟其不好过，就需要打肿脸充胖子，制造出一派大好形势。记得在“文
革”期间，从大字报起，到大串连，到大批判，到文攻武卫，到全国一片红，弄得整个国
家的形势，相当的不好。可那些红卫兵小将，造反派战士，偏要负气地唱“就是好，就是
好”。一个“就是好”嫌不够劲，再加一个；一遍“就是好”嫌不过瘾，再来一遍。唱多
了，唱久了，便产生听觉疲劳，也渐渐分不出到底是好还是糟了。
　　这种在“文革”中经常见到的，半夜三更起来敲锣打鼓庆祝形势大好的场面，想不到
在唐朝乾符二年就出现过了。
　　宫阙殿堂之上，山呼万岁之中，文武百官为皇上的洪福齐天，手之舞之，足之蹈之。
居然连蝗虫见了我们大唐圣明天子，也统统绝食自杀，以谢国人了，那是多么的光荣，多
么的伟大，多么的值得举国欢腾啊！杨知至笑了，在场的众大臣也咧开嘴笑了，因为十几
岁年纪
　　还是个顽童的僖宗笑了。在座的除那个傻小子外，大家都明白，这是一个弥天大谎，
但说谎者、助谎者所以有恃无恐的一个根本原因，就因为僖宗需要这个谎，相信这个谎。

　　谎言，是政治家用来对付最高统治者的武器。
　　给《资治通鉴》作注的胡三省，注到这里，回顾唐代的历史说：“杨国忠以霖雨不害
稼，韩晃以霖雨不败盐，今杨知至以蝗不食稼抱荆棘而死，唐之臣以蒙蔽人主而成习，其
来久矣！”
　　在最高统治者四周，其实是存在着一道包围他的“谎之墙” ，这就是胡三省所说的唐
代的谎言政治。若是这位帝王头脑还算清醒，若这道墙还不至于高到挡住视线，那么他还
可能看到紫禁城外的真实风景，还可能听到御河桥外的真实声音。若是这位帝王神志不算
清醒，这道墙就会越砌越高，那么他就很可能隔绝于世界变化，疏远于时代潮流。如果这
位帝王鸩安宴乐，昏庸失德；如果这位帝王声色犬马，行尸走肉，那他就会生于墙内，死
于墙中，成为历史的垃圾。
　　这道墙，看不见，摸不着，但感觉得到，体会得到。唐代宦官仇士良，就是最为精通
营建“谎之墙”的高手。二十年间，亲历顺宗、宪宗、文宗、武宗四帝，他竟一点破绽也
没有出过。他告老还乡时，曾把如何控制皇帝的诀窍，传授给徒子徒孙：“天子不可令闲